再论冼夫人与和谐社会

2005年我在《试论冼夫人与和谐社会》一文中，重点是论述冼夫人的主观能动性，属于内因，但唯物辨证法认为，事物的发展，内因是根本，外因属第二性。而内因和外因是相辅相成的，缺一不可。因此，本文重点是论述冼夫人与和谐社会的外因。

最高统治者的用人之道

“古人曰：疑则勿用，用则勿疑”（《通俗编·交际》），指用人应当充分信任；若对其能力或品德有疑虑，就不应任用他。如果推行“疑人必用，用人必疑”的用疑并举的方针，则被用者怕招至杀身之祸，处事必然谨小慎微，甚至“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎”（《史记·屈原列传》），怎能发挥主观能动性呢？好在冼夫人的三世主对其深信不疑，才使冼夫人做到人尽其才，才尽其用，促进社会和谐。

“梁大同初，罗州刺史冯融闻夫人有志行，为其子高凉太守宝聘以为妻”。一个堂堂汉族刺史居然聘一个少数民族之女，给官至太守的儿子为妻，确是惊世骇俗之事，如果梁代君主对冯融此举心存疑虑，认为冯融是屈从少数民族的“投降派”，视冼夫人为“异己分子”，则局面不堪设想。幸而梁主对冼夫人等的能力及品德深信不疑，“至是，夫人诫约本宗，使从民礼。每共宝参决辞讼，首领有犯法者，虽是亲族，无所舍纵。自此政令有序，人莫敢违。”

到了陈代，“及宝辛，岭表大乱。夫人怀集百越，数州晏然。”此时冼夫人俨然是百越地方头子。在历代诗人赞扬冼夫的诗中，明未清初文学家屈大均称她“功名能冠越王台”。今人原广东省政协主席杨应彬在赞颂她的一首七绝中的最后两句是“越王台上英雄树，又照高凉女赵佗”。诗人将冼夫人等同前南越王赵佗看待，说明冼夫人功高日月。在历代王朝中，功高大都震主，招至猜疑，结果下场不妙。然而陈代君主却对功高的冼夫人宠信有加，在永定二年，封其子冯仆为阳春郡守。也幸而有此，在后来的广州刺史欧阳纥谋反时，冼夫人才有机会“帅百越首长迎章昭达，内外逼之，纥徒溃散”。否则，如果没有冼夫人“帅百越酋长”之助，能否平定欧阳纥之乱，属未知之数。

“至德中，仆辛。后遇陈国亡，岭南未有所附，数郡共奉夫人，号为‘圣母’，保境安民。高祖遣总管韦洸安抚岭外，陈将徐璒以南康拒守，至岭下，逡巡不敢进。”后来“晋王广遣陈主遗夫人书，喻以国亡，令其归化，并以犀杖及兵符为信。夫人见杖，念知陈亡，集首领数千，尽日恸哭，遣其孙魂帅众迎韦洸入广州，岭南遂定”。冼夫人归隋，其身份应是起义将领。然而每个王朝开国之初，大都会上演一幕幕“狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏”的屠杀功臣的惨剧。韩信就是其中一例。有诗云：“高祖开基仗韩氏，杀敌乌江建树奇，震主功高疑虑至，未央宫内受凌迟。”（凌迟是古代一种残酷的死刑，也叫剐刑。先断四肢，再刈喉处死）对曾经同甘共苦的功臣尚且如此，何况冼夫人除起义将领身份外，头上还有一个“圣母”的光环，能不令君主加倍疑虑？然而隋帝对冼夫人信而不疑，加以重用。“表魂为仪同三司，册冼夫人为宋康郡夫人。”仍掌握实权。“未几，番禹人王仲宣反，首领皆响应之，围洸于州城，进兵屯衡岭”。夫人才有机会遣孙冯盎“进兵至南海，与鹿原军会，共败仲宣。”接着，夫人又“亲披甲，乘介马，张锦伞，领縠骑，卫识使裴矩巡抚诸州……岭南遂定。”在社会安定之后，隋文帝不玩弄“杯酒释兵权”一套，而是给冼夫人加官进爵，扩大实权，进封为谯国夫人，开幕府“置长史以下官属，给印章，听发部落六州兵马，若有机急，便宜行事”，这就等于给以“上方宝剑”，可以先斩后奏。可见冼夫人是生逢其时，得遇明主，才有用武之地，一展胸中万丈之才，促进社会和谐。

百官的操守

举凡封建王朝能在一段时间内达到社会安定，除了有类似“明君”者外，还要有百官配合。明崇祯王帝登基之初，大力铲除魏忠贤奸党，整顿官场，励精图治，遇事不当常反躬自问，曾多次下诏罪已，为中国历代君王的绝无仅有。可是由于无法扭转积重难返的官场腐败，终于亡国，自缢于煤山。其遗书有嘱咐入侵者勿伤百姓之语。清代在祭崇祯文中说“君非亡国之君，臣乃亡国之臣。”可见臣的能量也很重要。在梁代，当冯宝完婚时，如果百官谗说冯是“投降派”，冼为“异己分子”；在陈代，当“岭表大乱，夫人怀集百越，数州晏然”时，如果百官舆论一律说冼夫人是“地方主义头子”，把持“独立王国”，则冼夫人的历史可能会改写，在隋代，“时番州总管赵讷贪虐，诸俚獠多有亡叛，夫人遣长史张融上封事，论安抚之宜，并言讷罪状，不可以招怀远人。”当此之时，如果官场腐败，赵讷自然朝中有人撑腰，封事不一定能上达帝所。如果派出的钦差大臣同赵讷沆瀣一气，同流合污，赵讷总可大事化小，则亡叛者不息。幸而当时是开国之初，官场腐败未著。宰相杨素尚未异化到矫旨杀人，骄奢滛佚的地步，还有点让乐昌公主“破镜重圆”的美德，成为文学上的佳话；红拂女也未弃他而去。因此封事能上达。接着“上遣推讷，得其脏贿，竟致于法。降敕委夫人招慰亡叛，……所至皆降”。社会得以安宁。

君得良臣，臣遇明君，风云际会，君臣一体，此乃王朝兴盛的先决条件。而要达到此境界，则有赖于“用则勿疑，疑则勿用”的古训。这点值后人借鉴，用于建设和谐社会。（本文内有引号的文字，均摘自《隋书·谯国夫人传》）